فالأوّل قال به الخليل وسيبويه والمازني علما كان أو نكرة مقصودة كقول الشاعر - وهو الأحوص - : سلام اللّه يا مطر « 1 » علينا * وليس عليك يا مطر السلام وعلى نصبه مع التّنوين قول عيسى بن عمرو الجرميّ والمبرّد ، ردّا على أصله ، كما ردّ الممنوع من الصّرف إلى الكسر في الضّرورة « 2 » ، كقول الشّاعر - وهو المهلهل - : ضربت صدرها إليّ وقالت * يا عديّا لقد وقتك الأواقي وقوله : « يا سيّدا ما أنت من سيّد » . وإعراب الضم المنوّن للضّرورة في « يا مطر » مطر منادى منوّن للضّرورة مبني على الضم وإعراب المنوّن بالنّصب للضّرورة في قوله « يا عديّا » عديّا منادى منصوب للضّرورة وهو مبنيّ على الضم . 6 - الجمع بين « يا » و « أل » : لا يدخل في السّعة حرف النّداء على ما فيه أل إلّا في أربع صور : ( أ ) اسم الجلالة تقول « يا أللّه » بإثبات الألفين و « يلّله » بحذفهما و « ياللّه » بحذف الثانية فقط . والأكثر أن يحذف حرف النّداء ، وتعوّض عنه الميم المشدّدة ، فتقول : « اللّهمّ » وقد يجمع بينهما في الضرورة النّادرة كقول أبي خراش الهذلي : إنّي إذا ما حدث ألمّا * دعوت يا اللّهمّ يا اللّهمّا ( ب ) الجمل المحكيّة ، وما سمّي به من موصول ب « أل » نحو « يا المنطلق محمّد » فيمن سمّي بذلك ، و « يا الّذي جاء » و « يا الّتي قامت » . ( ج ) اسم الجنس المشبّه به كقوله : « يا الأسد شجاعة » و « يا الثّعلب مكرا » إذ التقدير : يا مثل الأسد ، ويا مثل الثّعلب . ( د ) ضرورة الشّعر كقوله : عبّاس يا الملك المتوّج والذي * عرفت له بيت العلا عدنان 7 - أقسام تابع المنادى المبني : أربعة : ( 1 ) ما يجب نصبه مراعاة لمحلّ المنادى . ( 2 ) ما يجب رفعه مراعاة للفظ المنادى .

--> ( 1 ) مطر : اسم رجل في الشطرين . ( 2 ) واختار ابن مالك في التسهيل : بقاء الضمّ في العلم والنّصب في النكرة المعيّنة - أي المقصودة - وقال السيوطي في الهمع : وعندي عكسه ، وهو اختيار النّصب في العلم لعدم الإلباس فيه ، والضم في النكرة المعيّنة لئلا يلتبس بالنكرة غير المقصودة ، إذ لا فارق حينئذ إلا الحركة لاستوائهما في التّنوين ، يقول السيوطي : ولم أقف على هذا الرأي لأحد - يعني رأيه - .